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室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)日的是為人創(chuàng)造安全、舒適、宜人和富有關(guān)感的室內(nèi)空間環(huán)境，隨警室內(nèi)空間設(shè)計(jì)原理的不斷完善,人的心理感受在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中已成為肯先考慮的原則,并不斷形成為指導(dǎo)埋論,在設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要作用了解人在不同的空間環(huán)境卜的心理和行為.右利于科學(xué)而藝術(shù)地把握室內(nèi)空間設(shè)汁中的各種要素，設(shè)計(jì)出符合居住者需要的室內(nèi)環(huán)境。如今.設(shè)計(jì)師們也更加強(qiáng)調(diào)“以人為本”的設(shè)汁理念，強(qiáng)調(diào)以人的感受作為設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)，也就是要符合人體工程學(xué)原理。我們了解人在空間中的行為、心理，及他們之間的關(guān)系和相互作用的目的就在于及時(shí)地反饋到我們室內(nèi)居住空間的設(shè)計(jì)中去，能夠改善人與環(huán)境之間的關(guān)系，合理地組織空間，設(shè)計(jì)好界面、色和光照，創(chuàng)造出功能合理、優(yōu)美舒適、豐富的人居環(huán)境、滿足人們物質(zhì)和精神追求的空間環(huán)境少因此，我們必須對人在室內(nèi)空間中的感受有一定的了解。

以人為本的空間設(shè)計(jì)，“人”在哲學(xué)上，長沙辦公空間設(shè)計(jì)中常常和兩個(gè)東西相對：一個(gè)是神；一個(gè)是物。人是相對于神和物而言的，因此，提出以人為本，要么是相對于以神為本，要么是相對?于以物為本 大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對于神本思想，主張用人性反對神性，用人權(quán)反時(shí)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物， ''大地萬物，唯人為貴”《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不 問 馬 說明在孔子看此，人比馬重要“在現(xiàn)代社會(huì)，無論是西方還是中國，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對于物本思。而提出來的。

室內(nèi)空間中活動(dòng)的主體是人?室內(nèi)空間的改造即是為人的需求聽殳也人對室內(nèi)空間的感受和體驗(yàn)是由人的整個(gè)身軀和所有知覺包括邏輯的判斷感受到的.通過人體的眼、耳、鼻、肌肉等器官不斷輸送到大腦，長沙辦公空間設(shè)計(jì)中其中眼睛需要感受到連續(xù)的視覺形象人在-秒鐘之內(nèi)可以捕捉到18個(gè)不同的動(dòng)與靜的物體的由各種線'面、體、棱、角和顏色構(gòu)成的圖形；耳能聽到室內(nèi)空間環(huán)境的背景聲?如人聲、水聲、音樂；以及感受到各種不同軟硬、粗細(xì)的材質(zhì)以及周圍環(huán)境的不同溫度和濕度的影響。